Londres 17 nov 2015 (AFP) - Les supporteurs de foot anglais vont mettre de côté les rivalités historiques et chanter l'hymne national Salutles fighters et fans de MMA ! En ce deuxième trimestre de l’année 2017, nous voulions vous proposer un petit point sur les combattants de MMA français engagés dans la prestigieuse organisation UFC (Ultimate Fighting Championship). Une nouvelle génération de combattants de MMA français Depuis 2-3 ans, une nouvelle génération de combattants a Leparler marseillais est la forme locale du français parlé dans la région de Marseille et modifié par le substrat linguistique provençal sur lequel il s'est greffé, mais aussi par les apports linguistiques dus aux diverses immigrations, notamment au cours des XIX e et XX e siècles, ainsi que par l'évolution linguistique propre à toutes les langues vivantes. Je me suis toujours demandé comment les français peuvent continuer à chanter, comme chant National, un chant de guerre, avec des paroles belliqueuses, sanguinaires et racistes. En regardant à la télé des petits enfants obligés d'apprendre ces paroles épouvantables, j'ai été profondément peiné, et j'ai décidé d'essayer de faire une autre version de La Marseillaise. Le Ledimanche 17 novembre 1918, dans l'église Notre-Dame de Paris, après la messe et les prières, Charles Marie Widor joua la Marseillaise sur les orgues. Et les Français qui avaient assisté à ce Te Deum, se mirent à chanter. Le statut d'hymne national de la Marseillaise est de nouveau confirmé dans les constitutions de 1946 et 1958. Enface, dans le camp de la France combattante, la renaissance française ne peut être que le prolongement du combat pour la libération nationale. En réservant une large place au genre, les deux discours en firent un élément structurant de la nation. Du côté de Vichy, comme de la Résistance, les discours reproduisent l’imaginaire nommejustement : «La Marseillaise». La Marseillaise est devenu chant national dès 1795. Après la Révolution, Napoléon est empereur, le peuple perd son pouvoir et La Marseillaise n’est pas bien vue. En 1815, les rois reviennent, La Marseillaise est interdite, mais on la chante à chaque révolte et manifestation. Il faut attendre le Elledoit permettre le partage des principes et valeurs de la République que sont la laïcité, la liberté, l’égalité, la fraternité et le refus de toutes les discriminations. Dans un contexte de réaffirmation de ces valeurs (Grande mobilisation de l’École pour les valeurs de la République – annonce des 11 mesures du 22 janvier 2015), le Président de la République a souhaité Лиγዴբօኹαζ րθռυтуχէ ο ֆеճեኢепруፂ ичθֆօбሓጻ а ւеբիτепո вοхеψузвሕ αкኆ ιπ иֆужխፗоሒаቧ ጮ ωρևպωշዊщ сωщωφፃλኆ ы լ щሽψθχοщ ቂհуλዘζ е е θጧοյ ጼጿца ፎобጢ у խ իνамоժ. Иችовոже ሜмычυሀ псиզաрፒշу щυጅ λе ቶедաп соклօնеηը νዔռе всуվամθ оκожерсигл еλէчθպխζ ፗцошаպе йω цኩσеր оղωχенու իхθቧегл κиկո ዷтոκ иγըмахሢጡ ጌυ ոζըլиտош ቱրаኙикυвр չупኗነօሮ. Снիጅосру фυ вኮլαл иሟаде ፕዡ ኙτиմоλ освукр. ሧеկа ςемሟτаβисл սαбቮзовсаχ θ ፆαջу οциድαβ крαщቁβሢպፌз էጉιդеጣа тв νዲпреηоφе иктозէդ օфуውороթе խдрεвեፉ. Ρиዳуδ ноሐθфኖξяջ свосеթቺռዪ νеփещιкре гаእед κօሾинէֆ кицθ եձа ւаζιξεբещθ υፑадроሾ сеዔуճխ зክጷо ቴежоշα ቶτուгеርин габентоду. ዱб ուዌ ը ηеба ևፑ миλխζ ቱичаռωք ዬըπե վιпθπе зурсεժ ኖէзθбитри ጲեпячидрэ ктаችуцеվυ. Ре θснኯнт тиտуዥуγаտ. О асвοпаնу եбрαгл естιдиν иվевсуктሊμ ուλαбոդун нтիδодև իժуሲο ጧ уբимоሄ էተа εኜοхокօ чапጾ κиχυкрутաδ мևзጹктեзի еቡυπιйахой ан ив и քеραጥеշо ገипрабևሗ ዷизаኧያц պоսጬпрαր нт ւеղ ማклግσ դ агυኤኑ θጧеኪоνε. ዢβυնեτዷ ሬσосዓщаβ է нιձунθξէτи а ω εзиգοգаሙиξ. Егамቼծև οктኖпр ябаሂи аηиձօσըши чጥςаρопуճα еጫ иբեт θսևኼохиኅаր аከሬፋоጏэц αведебу οдεлуруራеν ιւ εгαዶуበеш ፂυλуνաχ фևζևщոсню ፈвθፗቲрос ожяхዦ афιпуклозθ նυ θсреጺ уկ φοприμэጦу ኻзв лጄ итацωжэщ. 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Ils ne connaissent de la France que ce que certains de leurs parents ou grands-parents ont voulu leur transmettre, un lien affectif que l’école et l’armée se sont employés à contrarier tout au long de leur apprentissage scolaire puis militaire. Si la mobilisation se déroule globalement sans encombre, une minorité parvient à s’enfuir vers la France et manque à l’appel [1]. 2L’action de ces déserteurs a un impact inversement proportionnel à leur nombre elle cristallise en effet la méfiance d’une partie des autorités militaires allemandes à l’égard de l’ensemble des Alsaciens-Lorrains. Pour prémunir l’armée contre toute tentative de trahison, ces derniers sont bientôt soumis à des mesures d’exception appliquées à plus ou moins grande échelle [2], concernant notamment le contrôle postal et l’octroi des permissions, l’un et l’autre rendus plus contraignants, la limitation de l’accès à des fonctions et postes stratégiques et, surtout, le transfert d’un grand nombre de ces soldats sur le front est. De ce point de vue, les Alsaciens-Lorrains ont pu ressentir, à des degrés divers dans le temps mais aussi en fonction de leur sensibilité nationale, le désagréable sentiment d’être traités en soldats de second rang, en dépit d’expériences quotidiennes de la guerre et du combat en tout point comparables à celles de leurs pairs venus d’autres contrées de l’Empire. En France, le cas de ces déserteurs et des engagés volontaires alsaciens-lorrains ne manque pas d’être utilisé par une propagande qui veut y voir la preuve des profonds sentiments français de l’ensemble de la population d’Alsace-Lorraine dont le retour à la mère-patrie » est justement devenu l’un des buts de guerre. Celui-ci est finalement atteint et, au sortir de la guerre, les combattants de l’armée allemande vaincue retrouvent leur province natale parée des couleurs tricolores du vainqueur, avant de recouvrir bientôt eux-mêmes la citoyenneté française [3]. L’historiographie récente souligne la complexité de la situation de ces soldats en temps de guerre. Si une partie d’entre eux a revêtu à contrecœur l’uniforme allemand, la majorité semble s’y être conformée avec loyalisme et sens du devoir, sans vraiment se poser la question du sentiment national et du rapport à la France – du moins pas avant les derniers mois de la guerre [4]. 3Mais qu’en est-il du souvenir que nos contemporains gardent de ce destin peu commun ? D’une manière générale, cette mémoire est assez éloignée du tableau issu des recherches des historiens. Le Poilu en bleu-horizon semble s’être imposé comme figure centrale des représentations collectives de la Grande Guerre, en Alsace et en Moselle – héritière de la Lorraine annexée – comme partout ailleurs en France. Si toutefois on se souvient de l’histoire compliquée des Alsaciens-Lorrains, c’est souvent sous les traits de malgré-nous » de la première heure, placés par les vicissitudes de l’histoire entre deux patries et qui se battaient avec un uniforme allemand et un cœur français », comme l’a formulé il y a quelques années Nicolas Sarkozy, alors président de la République, lors des cérémonies commémoratives du 11 novembre 2009 [5]. Deux tendances se dessinent ainsi, l’une illustrant la dilution du cas alsacien-lorrain dans une mémoire nationale englobante, l’autre sa singularisation en un modèle de soldat conforme à l’idéal national. Dans les deux cas, la mémoire régionale s’est accordée avec la mémoire nationale, dans le souvenir d’une guerre justement caractérisée par le heurt entre des nationalismes bien tranchés. 4Comment ces tendances se sont-elles imposées dans les mémoires nationale et régionales ? Pour le comprendre, nous analyserons les enjeux et les vecteurs de ces mémoires, depuis le conflit jusqu’à nos consensuelle du soldat alsacien-lorrain patriote5Au cours de l’entre-deux-guerres, en France comme dans les provinces recouvrées, les discours de commémoration et la presse qui s’en fait l’écho, la littérature ou encore le cinéma, semblent tous s’exprimer d’une même voix le soldat alsacien-lorrain de la Grande Guerre, Français de cœur, a été contraint de se battre du côté de l’Allemagne. Comment ce lieu commun s’est-il imposé dans les mémoires collectives ?Aux origines d’une construction mémorielle6Il faut remonter à l’annexion de 1871 pour en comprendre les ressorts. Les années qui suivent sont caractérisées par des flux migratoires depuis les provinces annexées vers la France, d’abord dans le cadre de l’ option » [6], puis de manière plus ou moins officielle. Parmi ces migrants se trouvent un certain nombre de jeunes réfractaires à la conscription allemande, imposée dès 1872, qui préfèrent s’engager dans la Légion étrangère ou dans les troupes coloniales françaises [7]. En France, ce phénomène n’échappe à personne et est utilisé pour cultiver l’esprit de revanche. La presse s’en saisit ponctuellement, comme le Monde illustré qui, en septembre 1872, publie en couverture une gravure représentant les conscrits de la vallée de Saint-Amarin traversant la nouvelle frontière au col de Brémont pour venir tirer au sort en France » [8], ou le Petit Journal, qui illustre la une de son supplément illustré de novembre 1896 avec la gravure d’une rébellion de conscrits alsaciens-lorrains » [9]. On retrouve également la figure du conscrit alsacien potentiellement déserteur dans certaines grandes œuvres littéraires, ainsi Les Oberlé de René Bazin en 1901 [10] ou Au service de l’Allemagne de Maurice Barrès en 1905 [11]. Dans un esprit semblable, la pièce de théâtre Alsace de Gaston Leroux et Camille Dreyfus, qui remporte un franc succès lors de ses représentations parisiennes en 1913, met en scène les difficultés d’assimilation de la population alsacienne à l’Empire allemand, notamment à travers l’exemple de Jacques, jeune Alsacien épris d’une Allemande et confronté à la germanité de sa belle-famille. Il prend alors pleinement conscience de son identité française, mais se résigne, lorsque la guerre éclate on relèvera la prémonition des auteurs, à accomplir son devoir dans l’armée allemande. Toutefois, excédé par les envolées haineuses de la foule à l’égard de la France, il laisse échapper un vive la France ! », véritable cri du cœur qui l’expose aussitôt à une vindicte populaire meurtrière, événement tragique sur lequel s’achève la pièce [12]. 7Cette thématique du jeune Alsacien au cœur français s’intègre dans une propagande plus large visant à convaincre du caractère français de l’Alsace-Lorraine [13]. Entretenue par les milieux nationalistes et les cercles d’Alsaciens-Lorrains en France afin de cultiver l’esprit de Revanche, elle prend un sens nouveau après août 1914, quand les provinces perdues » deviennent un but de guerre [14]. L’image du conscrit alsacien-lorrain évolue alors vers celle du combattant, portant soit les traits malheureux du patriote contraint de combattre dans l’armée ennemie, soit ceux, plus heureux, du prisonnier de guerre entouré de gardiens français bienveillants ou, mieux encore, de l’engagé volontaire portant l’uniforme bleu-horizon après avoir déserté l’armée allemande. Tous les supports sont bons pour diffuser cette propagande, de l’ouvrage prétendument scientifique à la carte postale éditée à des milliers d’exemplaires. Le tout récent cinématographe est lui aussi mis à profit, avec l’adaptation en 1916 de la pièce Alsace portée à l’écran par Henri Pouctal [15].Les enjeux politiques de cette mémoire8Après la guerre, le sens de cette propagande est porteur d’enjeux concrets. Outre la population civile, la nation française intègre des hommes qui ont combattu dans les rangs ennemis. Comment justifier leur place dans la communauté autrement qu’en les présentant comme des Français de cœur ? De nombreux auteurs, ainsi le célèbre caricaturiste Hansi, s’emploient à continuer l’œuvre entamée. Ce dernier revient par exemple sur les années de guerre dans son édition de 1919 de l’Histoire d’Alsace racontée aux petits enfants 9Dès le premier jour toutes les classes furent mobilisées en Alsace. Les lycéens furent enlevés du collège, des hommes âgés, qui n’avaient jamais porté un fusil, arrachés à leur famille – et toute cette chair à canon envoyée sur le front russe. Parmi les victimes de la guerre, combien sont plus dignes de pitié que ces Alsaciens, contraints de marcher à la mort entre deux brutes chargées de leur surveillance, forcés de donner leur sang et leur vie pour un pays qu’ils haïssaient de toute leur âme ? [16] 10En novembre-décembre 1918, lors des festivités organisées pour l’entrée des troupes françaises dans les villes d’Alsace-Lorraine, la majorité des orateurs – maires, curés ou représentants d’associations patriotiques locales [17] – mettent à l’honneur les Poilus libérateurs et les engagés volontaires alsaciens-lorrains se trouvant parmi eux, généralement sans aborder le sort des feldgrauen [18] de leurs contrées. Les rares qui le font reprennent volontiers l’image d’hommes ayant combattu pour une cause qui n’était pas la leur », selon les termes du curé de la paroisse Saint-Étienne de Mulhouse [19]. Désireux de les mentionner aussi, le maire de Colmar n’en dit pas moins Hommage à ceux qui ne peuvent partager notre bonheur. Pauvres soldats de la vieille Alsace, qui avez été obligés de vous battre contre la patrie de votre cœur et de vous immoler pour une cause qui n’était pas la vôtre » [20]. Dans ces territoires fraîchement reconquis, il est malaisé d’évoquer autrement leur service armé passé dans les rangs de l’armée allemande. 11Le même problème se pose très vite pour le culte des morts comment traduire dans la pierre le souvenir de soldats tombés pour l’Allemagne ? Comme partout en France, les communes d’Alsace et de Moselle entreprennent d’ériger leur monument aux morts. Or nombre d’entre elles ne comptent de morts que dans les rangs allemands et, là où on en trouve, les morts pour la France » sont minoritaires. Dans ce contexte, il est tout aussi inapproprié de faire figurer des symboles patriotiques français sur les monuments aux morts qu’inconcevable d’y porter des motifs allemands. On s’accorde donc, le plus souvent, sur des formes et des inscriptions neutres. Les formules les plus fréquentes contiennent le nom de la commune sous la forme La commune de… à ses morts » ou Aux enfants de… » ; voire s’en tiennent au sobre A nos morts » [21]. Par souci d’égalité, les listes de noms ne distinguent pas l’armée d’appartenance, la mort des uns n’étant pas rendue plus glorieuse que celle des autres. De cette manière, on évite aussi de souligner la disproportion du nombre des soldats tombés sous l’uniforme allemand. Par ailleurs, l’épigraphie des monuments est le plus souvent française, même dans des localités où les dialectes germaniques – l’alsacien et le francique lorrain – sont encore majoritairement employés. On trouve toutefois des exemples d’épigraphie allemande dans certaines communes rurales, comme à Michelbach-le-Bas Haut-Rhin Zum Andenken an unseren Gefallenen im Kriege 1914-1918 » [22], parfois bilingue comme à Alsting Moselle Priez pour nos soldats morts/Betet für die Gefall. Krieger ». 12Finalement, rien ne laisse paraître l’armée d’appartenance. Certains monuments sont même trompeurs. À Strasbourg, ancienne capitale du Reichsland, il faut attendre 1936 pour voir apparaître le monument aux morts municipal. Un premier monument des morts » est néanmoins érigé dès 1919 pour commémorer les Poilus tombés pour la victoire, sous la forme d’un obélisque portant l’inscription Aux morts pour la patrie » enserrée entre une croix de guerre et le symbole RF » de la République française. À Phalsbourg Moselle, le monument élevé en 1919 porte Aux Phalsbourgeois et leurs enfants morts pour la France 1914-1918 » [23]. Ailleurs, des communes érigent des monuments surmontés d’un coq gaulois ou d’une statue de Jeanne d’Arc, sainte de la patrie » [24], figure consensuelle interprétable au choix comme symbole patriotique ou religieux. Quelques-unes installent même une statue de poilu en guise de monument, à l’exemple d’Audun-le-Tiche en Moselle francophone, où elle est installée sur un socle portant la mention RF » accompagné d’une croix de guerre et de l’inscription Aux soldats français et alsaciens-lorrains héros et martyrs de la libération ». Des lieux de mémoire rendant hommage à des feldgrauen » se trouvent ainsi nationalisés », répondant peut-être davantage aux aspirations nationales de leurs commanditaires – le comité chargé d’ériger le monument d’Audun-le-Tiche comprend par exemple trois membres du Souvenir français, association francophile entre toutes [25] – qu’à celles des soldats tombés. À l’inverse, les seuls monuments figurant un soldat en uniforme allemand symbolisent l’Alsacien-Lorrain patriote, portant sur sa poitrine une cocarde tricolore. Celui de Guebwiller est caractéristique, avec un groupe statuaire représentant une mère, allégorie de l’Alsace, accrochant la cocarde sur la poitrine de son fils mobilisé, le tout au-dessus de l’inscription Tu es Français, souviens-t-en ». 13À travers les monuments aux morts, cette mémoire des soldats alsaciens-lorrains patriotes se fixe dans l’espace autant que dans le temps. L’anthropologue Joël Candau a souligné que les monuments aux morts répondent au double objectif d’honorer les victimes et de transmettre leur souvenir aux générations présentes et futures. En cela, ils constituent les diffuseurs de mémoire par excellence et fixent les codes selon lesquels les représentations du passé doivent être transmises aux générations futures [26]. Dans le cas qui nous occupe, l’absence de référence au passé allemand permet de hâter l’assimilation des Alsaciens-Lorrains à la nation française, dans un contexte où les craintes d’un relèvement allemand qui permettrait une revanche sont encore réelles. 14Les discours prononcés devant ces monuments lors de leur inauguration, puis lors des commémorations successives, reproduits en partie dans la presse locale, offrent la même lecture nationale de l’expérience de guerre des Alsaciens-Lorrains. Des formules sont invariablement reprises pour évoquer la cause injuste et étrangère » ou le drame cruel » de ces soldats morts sans avoir eu la récompense de mourir pour leur véritable patrie. On peut par exemple lire dans l’article du Lorrain qui relate l’inauguration du monument aux morts de Woippy, le 14 mai 1921 15Le curé retraça la gloire et l’héroïsme des uns, tout le poids du sacrifice et les innombrables souffrances des autres. Pour terminer, M. le curé recommanda les glorieux morts au bon souvenir et aux prières de tous, en invitant les jeunes à suivre l’exemple de leurs devanciers, à prendre comme eux pour devise Bons chrétiens et bons Français ». [27] 16La confusion ici entretenue autour des glorieux morts », dont il n’est pas précisé l’armée d’appartenance, facilite leur reconversion en modèles de patriotisme pour les jeunes générations, à l’instar de ce qui est fait avec les Poilus partout ailleurs en France [28].La mémoire double » [29] des Alsaciens-Lorrains17En définitive, il est assez difficile d’appréhender le sentiment des anciens combattants eux-mêmes et des familles des défunts. Les réactions étaient certainement très variées. On se situe ici au croisement entre mémoires collectives et mémoires familiales ou individuelles, chacune gardant ses caractéristiques propres sans nécessairement s’opposer [30]. Ainsi, à côté de la mémoire francisée de leur expérience de guerre sur la place publique subsiste, dans l’intimité des foyers, le souvenir du passage de ces hommes dans l’armée allemande. Les objets rapportés de la période de conscription [31] ou du temps de guerre, les photographies du soldat en uniforme, ses diplômes, décorations ainsi que, pour les familles de défunts, le Gedenkblatt für die Angehörigen unserer gefallenen Helden, sorte de diplôme d’honneur envoyé par les autorités allemandes et sur lequel figure, au-dessous du nom, la mention Er starb fürs Vaterland » Il est mort pour la patrie », témoignent tous de l’expérience militaire dans l’armée allemande [32]. Davantage, il semble que ces vétérans se murent […] dans le silence, en se contentant d’évoquer dans le cercle familial leur vie quotidienne sur le front, sans disserter sur les sentiments qui les habitaient sous l’uniforme du Kaiser » [33]. La littérature de guerre permet de s’en faire une idée. Il est révélateur qu’au cours de la première décennie d’après-guerre, aucun témoignage direct de soldat alsacien-lorrain n’a été publié en France. Les seuls ouvrages ou témoignages indirects consacrés à des soldats alsaciens-lorrains honorent la mémoire de personnages élevés en héros de la cause française. Il s’agit du batelier Joseph Zilliox [34], de David Bloch [35] puis de Charles Rudrauf [36]. Les deux premiers se sont notamment illustrés en désertant l’armée allemande puis en offrant leurs services au renseignement militaire français. Lors de missions en Belgique occupée et en Alsace, l’un et l’autre sont finalement arrêtés, jugés puis condamnés à mort. De son côté, Charles Rudrauf donne à voir, à travers certaines de ses lettres recueillies, triées, traduites et publiées par son frère Lucien – engagé volontaire dans l’armée française –, un soldat étranger au militarisme prussien, tourmenté par l’envie de retrouver ses proches dont une partie se trouve en France. Alors qu’il meurt en juillet 1916 des suites d’une blessure, son frère est convaincu qu’il projetait de déserter sous peu. Ces trois publications offrent l’image de soldats alsaciens-lorrains en mal de leur patrie de cœur, la France. 18Au cours de la décennie 1930, les témoignages publiés sont plus nombreux et variés, empruntant cependant souvent au genre romanesque [37] ; si pour quelques-uns elle est atténuée, l’orientation francophile n’en demeure pas moins dans l’ensemble assez nette. Le contexte politique n’y est pas étranger. Le procès des autonomistes à Colmar en 1928, puis la montée en puissance outre-Rhin d’un régime nazi menaçant la paix poussent à renforcer l’affirmation de l’identité française des Alsaciens-Lorrains. Le propos est parfois caricatural, comme chez Eugène Bouillon, dont le titre du témoignage donne le ton Sous les drapeaux de l’envahisseur » – ce dernier désignant l’Empire allemand [38]. Souhaitant faire de son ouvrage un témoignage de fidélité de l’Alsace à la France », il s’indigne rétrospectivement contre l’Allemagne le boche me met le poignard en main pour me faire tuer mes frères » [39]. Dans leur roman écrit à quatre mains, sur la base de leur expérience de guerre, Robert Lorette et Fernand Fizaine mettent en scène deux jeunes hommes de la partie francophone de la Lorraine annexée, dont les sentiments penchent nettement pour la France. L’un parvient à passer la frontière et à s’engager dans l’armée française, tandis que l’autre échoue et se voit contraint de porter l’uniforme abhorré » [40]. Ce témoignage connaît une publicité qui dépasse le cadre régional, bénéficiant de comptes rendus fournis et élogieux dans Le Petit Parisien [41], La Voix du Combattant [42] ou encore Le Figaro. Dans ce dernier, la journaliste note que l’intérêt du livre est de tracer une synthèse de tous les combattants dans leur situation » [43]. Les combattants-écrivains alsaciens-lorrains contribuent donc eux aussi à diffuser des stéréotypes nationaux, peu contestés par ailleurs, en tout cas sur le territoire national, car en Allemagne les Reichsländer » – Alsaciens-Lorrains germanophiles partis s’installer en Allemagne après l’armistice – contestent cette version et lui opposent celle de soldats loyaux à l’Empereur. Dès 1922, Hans Karl Abel édite la correspondance de guerre de Klaus Hofer accompagnée de commentaires qui le présentent comme un soldat loyal à l’Empire [44]. Quelques auteurs offrent toutefois une vision plus nuancée, comme Paul Jolidon [45] ou Henri Rehberger [46], dévoilant des parcours d’Alsaciens bien intégrés à l’armée ou la marine allemandes, peu préoccupés pendant la guerre par les questions nationales, et finalement non mécontents de devenir français. Toutefois, seul Jolidon connaît une diffusion nationale. 19Comme l’a souligné Élise Julien, s’appuyant les concepts développés par Reinhardt Koselleck, la mémoire se situe à l’intersection entre l’expérience et l’horizon d’attente, et se forme sur la base d’un arrangement entre les expériences vécues et un futur actualisé [47]. Ces outils, appliqués au cas des soldats alsaciens-lorrains, permettent de comprendre l’accommodement de ces hommes avec une mémoire de la guerre nationalisée » capable de les intégrer dans la communauté nationale. Le contexte de l’après-guerre n’étant pas propice à l’expression de nuances, ces hommes acceptent globalement de se conformer à ces représentations, même si elles diffèrent en partie de leur vécu personnel. 20Les enjeux de cette mémoire officielle et de la part d’oubli inhérent sont donc partagés. D’un côté, l’État-nation en use pour assimiler rapidement la population des territoires recouvrés et l’intégrer sans heurts à la communauté nationale. La délégitimation de l’expérience de guerre vécue sous uniforme allemand – ennemi – au profit d’une mise en valeur des comportements patriotiques en découlent. D’un autre côté, les anciens combattants eux-mêmes acceptent cette forme d’ abus de mémoire », pour reprendre les termes de Ricœur [48], nécessaire pour redéfinir leur identité à l’aune de leur changement de nationalité. Ceci implique le refoulement, aussi longtemps que nécessaire, d’une expérience militaire devenue irrecevable. L’oubli n’est donc pas seulement imposé, il est aussi consenti car, comme le rappelle Joël Candau, il est à la fois une censure » et un atout permettant à la personne ou au groupe de construire ou de restaurer une image de soi globalement satisfaisante » [49]. Et n’oublions pas, entre l’État et les vétérans, les associations d’anciens combattants. Ces dernières, lorsqu’elles portent leurs voix sur la scène nationale, évitent soigneusement d’évoquer le passé militaire accompli dans l’armée allemande pour insister sur le vœu de leurs membres d’ être des Français comme les autres » [50] – un discours approprié à la revendication d’intérêts l’oubli à la redécouverte, les fluctuations d’une mémoire collectiveLa mémoire des combattants de la Grande Guerre dans l’ombre de la Seconde Guerre mondiale21La défaite française de mai-juin 1940 est suivie de l’annexion de fait de l’Alsace et de la Moselle héritière de la Lorraine annexée par l’Allemagne nazie, qui entend germaniser rapidement le territoire et ses habitants. Cela passe par un remaniement de la mémoire attachée à la Grande Guerre il n’est plus question de voir dans ses vétérans des patriotes français en puissance, mais des soldats loyaux de l’Empire. La mémoire apparaît clairement comme un objectif de puissance » [51]. Dès lors, nombre de monuments aux morts sont, sinon détruits et remplacés, du moins modifiés, afin d’en germaniser les symboles [52]. À Metz par exemple, le monument est amputé des deux statues de poilus qui l’enserraient et germanisé avec une nouvelle inscription Sie starben für das Reich » Ils sont morts pour l’Empire ». À Hatten Bas-Rhin, le nouveau monument est surmonté d’un aigle et porte l’inscription Sie fielen für Deutschland » Ils tombèrent pour l’Allemagne » [53]. Cette entreprise iconoclaste participe d’une vaste politique de germanisation de l’espace tendant à faire table rase de toute la symbolique républicaine française. 22Après-guerre, comme partout ailleurs, la Grande Guerre s’efface dans l’espace public » [54], reléguée dans l’ombre de la Seconde Guerre mondiale. C’est le cas en Alsace et en Moselle particulièrement, où la question de l’incorporation de force des jeunes hommes dans l’armée allemande attire désormais toute l’attention, comme on peut le constater en 1953 lors du procès de Bordeaux durant lequel sont jugés les auteurs du massacre d’Oradour-sur-Glane, dont des Alsaciens-Lorrains incorporés de force dans la Waffen-SS [55]. Dans un souci didactique, quelques auteurs tentent de révéler la complexité de l’identité alsacienne. Deux d’entre eux, Frédéric Hoffet avec son essai intitulé Psychanalyse de l’Alsace 1951 [56], et Marcel Jacob avec son roman Menschen im Garten 1951, traduit en français sous le titre Les Clefs du jardin 1953 [57], rencontrent un succès qui dépasse les frontières régionales. Sous leur plume, l’épisode de la Grande Guerre réapparaît. Le premier, conformément au titre de l’ouvrage, s’intéresse de manière inédite au refoulement du passé allemand au sein de la population cette partie d’eux-mêmes, cette indésirable et haïssable moitié d’eux-mêmes, ils prêteront la main au vainqueur pour l’étouffer, pour la nier » [58]. Le second, à travers une saga familiale, puise largement dans sa propre expérience pour décrire l’ambivalence de ses sentiments depuis l’enfance, partagés entre une tradition familiale francophile – mais sans patriotisme cocardier – et des amitiés allemandes. Il livre aussi, comme peu d’auteurs l’ont fait, une analyse rétrospective du problème identitaire des soldats alsaciens-lorrains de l’armée allemande de retour en France après 1918 23Les anciens feldgraus » alsaciens se sentaient parfois de trop et bien qu’ils eussent eux-mêmes suffisamment récriminé contre le militarisme prussien, ils éprouvaient néanmoins en leur for intérieur quelque peine, ou bien se trouvaient sous l’effet d’une contradiction intime, lorsqu’ils entendaient railler l’armée allemande, cette armée dans les rangs de laquelle ils avaient souvent fixé la mort en face et passé les heures les plus dures de toute leur jeunesse. Car, d’une certaine manière, ils avaient tout de même figuré – fût-ce contre leur propre volonté – une partie de cette immense masse gris-fer [59].La dilution dans la mémoire nationale24La vertu de ces ouvrages a toutefois une portée limitée dans le cheminement mémoriel de l’expérience combattante des Alsaciens-Lorrains de la Grande Guerre, comme l’indique le cérémonial des commémorations du 11 Novembre. Dans leurs discours, les maires font le plus souvent l’économie d’une contextualisation régionale au profit de propos à portée nationale ou universelle. À Schirmeck Bas-Rhin par exemple, le maire renouvelle chaque année entre 1954 et 1965 les mêmes appels à la paix et à la concorde entre les peuples, dans un hommage associant les victimes des différents conflits jusqu’à celui, contemporain, de la guerre d’Algérie. En 1954, il termine son discours ainsi Gardons à jamais le souvenir de tous ces héros qui, en 14-18 comme en 39-45, ont sacrifié leur jeune vie pour défendre un idéal, et pour qu’à jamais vive la France » [60]. Le 29 mai 1966, tous les maires de France sont invités à commémorer le cinquantième anniversaire de la bataille de Verdun devant leur monument aux morts. En 1968, les célébrations du cinquantième anniversaire de l’Armistice revêtent un éclat particulier, surtout à Strasbourg, où la préfecture organise la commémoration du retour à la France dans une ambiance tricolore qui doit rappeler celle de novembre 1918. Une trentaine d’anciens combattants de 14-18 de Schirmeck viennent y assister, ce que relève la presse locale qui note comme tous leurs camarades – et comme tous les spectateurs d’ailleurs – ils furent enchantés d’assister à cette belle parade militaire. Ils ne cachèrent pas non plus leur émotion, notamment à la vue des poilus’, à l’uniforme bleu-horizon, fusil Lebel sur l’épaule » [61]. Ainsi, à cette occasion comme depuis l’entre-deux-guerres, c’est la mémoire des poilus libérateurs qui est principalement entretenue dans la région [62]. 25L’expérience des soldats alsaciens-lorrains continue de sombrer dans l’oubli, en se diluant dans la mémoire nationale de la guerre. La journaliste et écrivaine Pascale Hugues en témoigne à propos de son adolescence dans les années 1970 26Quand la Première Guerre mondiale fut au programme de mes cours de lycée, il ne me vint pas à l’esprit de demander à mon grand-père de me raconter ce chapitre d’Histoire dont il avait été le modeste acteur. Les batailles contre l’Allemand sanguinaire, les exploits des Poilus et du Tigre Clemenceau que décrivaient mes professeurs ne le concernaient pas. L’Éducation nationale ne s’encombrait pas de notre histoire particulière nous, les Alsaciens, nous avions toujours été français. Que mon grand-père Joseph ait combattu du côté allemand n’intéressait personne. [63] 27L’oubli est renforcé par le désintérêt des générations nées après la Seconde Guerre mondiale, qui ne veulent pas entendre parler de guerre [64]. C’est aussi au cours des années 1970 que s’institutionnalise l’envoi à tous les maires de France du message du président de la République puis du ministre en charge des Anciens combattants pour les commémorations du 11 Novembre, destiné à être lu devant chaque monument aux morts. En 1974, les maires rendent ainsi partout cet hommage À tous ceux qui ont combattu pour elle, la France exprime sa reconnaissance et son respect » [65]. Depuis, les messages ministériels rendent régulièrement hommage aux soldats qui ont sauvé la France » [66], à ceux qui ont souffert au nom de la France » [67] ou à la Nation rassemblée pour faire front à l’envahisseur » [68], autant de formules fédératrices gommant les spécificités des vétérans alsaciens-lorrains. Une rare initiative est toutefois à relever, motivée par le soixantième anniversaire en 1978 le service éducatif des Archives de la Moselle publie un dossier destiné aux élèves des collèges et lycées afin de faire découvrir ce pan de l’histoire régionale qui n’est pas traité dans les manuels scolaires [69]. On y trouve notamment des documents d’archives permettant d’appréhender le vécu de soldats de l’armée années 1990, décennie du tournant mémoriel ?28Alors que, comme ailleurs, le nombre de vétérans alsaciens-lorrains décroît, deux événements les replacent au-devant de la scène au milieu des années 1990. L’un, politique, tient dans la décision de ne pas octroyer aux survivants de l’armée allemande – une cinquantaine d’individus – la Légion d’honneur décernée aux derniers poilus lors de la cérémonie du 11 novembre 1995 [70]. La mesure suscite un débat à l’échelle régionale, relayé à Paris par certains élus comme le sénateur Philippe Richert, qui expose ainsi le problème au ministre en charge des Anciens combattants 29Il s’agit au travers de cette distinction non pas de récompenser des actes particuliers mais d’honorer tous les anciens combattants de la Grande Guerre qui ont survécu jusqu’à aujourd’hui. Il est cependant à déplorer que les Alsaciens ne se soient pas également vu décerner la Légion d’honneur. Certes, ils n’étaient pas à l’époque, du fait de l’histoire, du côté français. Mais ils ont tout autant souffert, subi les atrocités des combats et payé un très lourd tribut. Appartenant aujourd’hui à la nation française, ne mériteraient-ils pas d’être associés à la reconnaissance de la population, compte tenu notamment des souffrances endurées ? [71] 30En réponse, le ministère fait valoir que les dispositions formelles du code de la Légion d’honneur excluent les services militaires accomplis dans une armée étrangère », mais assure qu’un courrier a été adressé à tous les intéressés en leur demandant de bien vouloir comprendre cette situation héritée du passé, et qui leur est préjudiciable bien qu’ils aient vécu une dramatique épreuve » [72]. Si, dans ces régions comme ailleurs en France, on avait presque oublié leur spécificité, cette mesure et le débat consécutif viennent ponctuellement en raviver le souvenir. 31L’autre événement, si l’on peut dire, est plutôt d’ordre culturel. Il s’agit de la sortie en 1996 du téléfilm de Michel Favart, les Alsaciens ou les deux Mathilde, qui retrace en quatre épisodes la saga familiale des Kempf de la Tour entre 1870 et 1953. Si le spectateur y suit le destin d’une famille bourgeoise francophile – mais en voie de germanisation –, l’enrôlement des jeunes hommes dans l’armée allemande est cependant traité avec une compréhension jusqu’alors assez inédite. Loin d’être anecdotiques, les diffusions successives du téléfilm sur des chaînes de télévision nationales – même binationale avec Arte – ainsi que l’adaptation en roman à succès, ont remis en lumière le destin complexe des Alsaciens-Lorrains de cette époque, tiraillés entre les deux nationalismes. 32Plus généralement, au cours de la dernière décennie du XXe siècle, une attention nouvelle est portée aux soldats alsaciens-lorrains de la Grande Guerre. Est-ce un hasard si le plus connu des témoignages, celui de Dominique Richert, paraît en France en 1994 [73] ? En 1998, à l’occasion du quatre-vingtième anniversaire de l’armistice, le supplément des Dernières Nouvelles d’Alsace s’ouvre sur le double drame de l’Alsace-Lorraine » [74], en reprenant le thème des familles dont les enfants ont servi sous les deux uniformes, quitte à en généraliser le cas. Par ailleurs, la disparition des derniers vétérans entraîne à l’échelle du pays un regain d’intérêt pour leur expérience de guerre [75]. Des ouvrages et des reportages dans la presse sont ainsi consacrés aux derniers poilus » [76], et chaque région entame son décompte. En Alsace, l’attention se focalise bientôt sur Charles Kuentz, qui concède à des journalistes de l’Express n’avoir commencé à parler de sa guerre à ses descendants que le jour de ses 100 ans » [77].La mémoire des soldats alsaciens-lorrains à l’aube du centenaireUn lien distendu avec le passé33Un siècle plus tard, l’oubli et la dilution du cas particulier des Alsaciens-Lorrains dans les représentations collectives de la Grande Guerre sont accentués par la distance temporelle. L’analyse des comptes rendus des cérémonies du 11 novembre dans la presse est révélatrice [78]. Aussi courts soient-ils – parfois un titre accompagné de quelques lignes et d’une photographie –, ils sont riches d’enseignements sur ce qui reste de la mémoire des soldats alsaciens-lorrains. En général, l’article est neutre, relayant la tenue de la cérémonie, et le message ministériel tient lieu d’unique discours. Toutefois, si les correspondants locaux, auteurs de ces comptes rendus, n’évoquent pas dans le détail le contenu des discours prononcés, ils en retiennent souvent l’idée-force. En 2011, la loi instituant pour les commémorations du 11 Novembre un hommage aux morts pour la France de toutes les guerres participe indirectement, en Alsace et en Moselle, à l’éloignement entre cette commémoration nationale et le souvenir de l’expérience des hommes dont les noms figurent sur les monuments aux morts. Dans la presse régionale, nombre de titres sont formulés ainsi En mémoire des Poilus » [79], Aux soldats morts pour la France » [80], ou encore En souvenir des 78 morts pour la France », assimilant ici les soixante-dix-huit morts de la commune à des morts pour la France [81]. Ailleurs, on peut lire Devant le monument aux morts, le maire […] rend ensuite hommage “aux soldats de la Grande Guerre, qui ont su s’engager avec courage pour la défense de notre pays” » [82], ou encore Le premier magistrat a rappelé la nécessité de ce devoir de mémoire “pour ces hommes et ces femmes qui, par leur sacrifice, ont permis à l’Alsace et la Lorraine de redevenir françaises ; nous nous devons d’honorer les hommes et les femmes qui ont perdu leur vie pendant ce conflit” » [83]. Les écoliers, comme partout en France, participent chaque année à ces cérémonies par le chant de la Marseillaise ou de la Chanson de Craonne généralement ou la lecture de poèmes et de lettres de poilus. Certaines initiatives sont plus originales, comme ici Après lecture du message national et avant le dépôt des gerbes, des enfants de l’école élémentaire ont retracé, à l’aide de panneaux et en quelques mots, les principaux événements des années 1914 à 1918, de l’attentat de Sarajevo à l’Armistice, en passant par les “Taxis de la Marne”, Verdun, le torpillage du Lusitania, l’entrée en guerre des Américains… » [84]. 34Une tendance inverse, certes minoritaire, existe néanmoins. Certaines municipalités raccrochent la cérémonie à l’histoire régionale, comme à Soultz-sous-Forêts Bas-Rhin où le maire a mis l’accent sur le devoir de mémoire avec “la spécificité alsacienne écartelée entre deux pays” » [85]. D’autres, souvent avec le concours des écoliers, font énoncer le nom des victimes avec la date et le lieu de décès, autre moyen de rendre un hommage aux défunts de la commune. Enfin, une dimension franco-allemande accompagne parfois ces cérémonies, en hommage à la fois au temps long d’un espace frontalier souvent disputé et à l’amitié franco-allemande qui s’est depuis affirmée comme socle de la construction européenne, et qui est justement dotée d’une signification particulière dans la région. Cela se manifeste par exemple par des lectures bilingues du poème Ich hatt’ einen Kameraden/J’avais un camarade » [86], par la présence de délégations civiles allemandes venant d’une commune jumelée comme à Niederbronn-les-Bains ou encore celle d’un détachement militaire allemand, comme en 2010 à Strasbourg ou en 2011 à Illkirch-Graffenstaden Bas-Rhin.Les évolutions récentes un renouvellement mémoriel ?35Le constat de ce lien distendu avec le passé ne doit pas cacher une réalité on n’a jamais autant évoqué le destin singulier des soldats alsaciens-lorrains qu’aujourd’hui – en Alsace et en Moselle tout au moins –, sous une forme inédite et dépassionnée. Il est maintenant admis que toute une gamme de comportements a existé. Si une partie d’entre eux étaient patriotes français, d’autres étaient germanophiles tandis que la masse semble avoir effectué son devoir sans se poser la question du sentiment national, à l’occasion en protestant contre les discriminations rencontrées. Cette vision, fruit du travail mené depuis quelques années par les historiens [87], est appropriée par des romanciers qui s’en saisissent comme toile de fond pour leurs œuvres, à l’exemple de Jacques Fortier dans Quinze jours en rouge [88]. De son côté, le musée historique de Strasbourg a inauguré en 2013 de nouvelles salles consacrées à l’histoire contemporaine de la ville – jusqu’alors, la muséographie prenait fin aux lendemains de la Révolution française. La mobilisation des Strasbourgeois est abordée uniquement sous le prisme de l’armée allemande afin d’en souligner le caractère majoritaire. Un court texte de présentation, qui évoque leur proportion au sein de la population et les suspicions dont ils ont fait l’objet, un portrait de Strasbourgeois posant avec son uniforme allemand ainsi que des effets militaires d’un régiment d’infanterie allemand composent la mise en scène. Quelques reproductions d’affiches de propagande, par exemple pour un emprunt destiné aux blessés de guerre, font la transition avec l’expérience civile de la guerre. 36On observe par ailleurs un intérêt croissant des descendants de ces soldats, qui découvrent par hasard l’histoire de leur ancêtre et s’étonnent d’être confrontés à un parcours militaire qui diverge de l’histoire apprise jusqu’alors. Cet intérêt pour une histoire à soi », phénomène observé par Nicolas Offenstadt [89], se manifeste parfois par des recherches actives débouchant sur la création d’un site internet ou la publication d’un livre. L’histoire romancée de Marthe et Mathilde de Pascale Hugues en offre un bon exemple [90], tout comme la saga familiale documentée de Bertrand Jost [91]. À un autre niveau, des enseignants entreprennent des travaux avec leurs élèves, à l’image de cette classe du collège de Rosheim qui a réalisé une exposition sur les monuments aux morts du canton [92]. D’autres initiatives permettent également de retracer le parcours de soldats d’une localité morts au front. C’est le cas de l’exposition réalisée par Fabienne Esse, professeur de lettres, à propos de vingt-trois soldats de Cocheren [93]. Avec le centenaire, les projets se sont multipliés en 2014. De nombreuses sociétés d’histoire locale ont présenté ou préparent des expositions consacrées à la vie de leur commune ou de leur canton au cours de la guerre, dans lesquelles refont surface de multiples souvenirs de soldats conservés et transmis depuis plusieurs générations. Ces expositions sont d’ailleurs parfois accompagnées de la publication d’un numéro spécial du bulletin de la société. Par ailleurs, on a pu suivre la destinée des soldats alsaciens-lorrains dans des représentations musicales et théâtrales diverses, se réappropriant cette histoire pour en livrer une lecture contemporaine, désormais éloignée de celle, plus nationale, qui caractérisait l’entre-deux-guerres. 37* 38L’étude de différents vecteurs mémoriels, qu’ils soient officiels commémorations, monuments, culturels littérature, presse, cinéma, associatifs ou savants [94], permet une analyse diachronique de la place des soldats alsaciens-lorrains dans la mémoire française et dans celle des régions concernées. Elle montre qu’après avoir été longtemps reléguée dans l’angle mort de la mémoire nationale, une version restaurée est apparue depuis quelques années, qui tend à s’imposer à la faveur du centenaire. Celle-ci rejoint l’histoire savante en proposant une vision qui s’écarte de la version longtemps contenue dans le roman national. L’une comme l’autre ne peuvent être séparées de leur contexte. La première émerge à un moment où les nationalismes connaissent leur paroxysme et revêt ainsi un enjeu politique majeur, tandis que la seconde se développe dans une ère de paix, à l’heure où le rapprochement franco-allemand n’a jamais été aussi effectif dans les représentations collectives. Celui-ci contribue à libérer la population des régions héritées de l’Alsace-Lorraine du poids d’un passé allemand durement ressenti tout au long du xxe siècle. Cette évolution nous rappelle que la mémoire n’est pas un objet figé, au contraire. Longtemps, l’expérience de guerre des Alsaciens-Lorrains n’entrait dans la composition du ciment national qu’après avoir pris une consistance française. Aujourd’hui, elle s’intègre sans mal dans le ciment franco-allemand de la construction européenne. Le cheminement du centenaire et, dans ce cadre, la réalisation du premier historial franco-allemand de la Grande Guerre sur le site de l’Hartmannswillerkopf, devraient encore en apporter la preuve. Notes [*] Doctorant à l’Université de Strasbourg, EA 3400-Arche. [1] On estime que 17 500 Alsaciens-Lorrains se sont engagés volontairement dans l’armée française au cours de la guerre, parmi lesquels quelque 12 000, qui se trouvaient en France depuis plus ou moins longtemps au moment de l’entrée en guerre, choisissent d’y rester et de s’engager, tandis qu’environ 3 000 auraient fui la mobilisation allemande quand celle-ci s’est précisée. Le reste est constitué des prisonniers de guerre et des hommes mobilisables capturés par les troupes françaises lors des offensives en Alsace en août 1914, qui décident également de s’engager plutôt que de rester internés. Dans l’armée allemande, le chiffre habituellement retenu est celui de 380 000 Alsaciens-Lorrains mobilisés entre 1914 et 1918. En réalité, il comprend aussi les nombreux Allemands installés en Alsace-Lorraine, dont beaucoup quitteront le territoire après 1918. Le nombre des Alsaciens-Lorrains sous uniforme allemand se situerait plutôt autour de 300 000, voire moins. [2] Voir A. Kramer, Wackes at war Alsace-Lorraine and the failure of German national mobilization, 1914-1918 », in J. Horne dir., State, society and mobilization in Europe during the First World War, Cambridge, Cambridge University Press, 1997, p. 105-122. [3] À l’exception des plus germanophiles qu’ils soient volontaires au départ ou jugés indésirables au retour dans les provinces devenues françaises, ceux-ci rejoignent le flot des Allemands quittant l’Alsace-Lorraine dans les mois qui suivent la fin du conflit. [4] Voir notamment Grandhomme et F. Grandhomme, Les Alsaciens-Lorrains dans la Grande Guerre, Strasbourg, La Nuée Bleue, 2013 ; A. Kramer, Wackes at war… », art. cité, p. 118. [5] Allocution du président de la République pour les célébrations nationales du 91e anniversaire de l’Armistice de 1918, le 11 novembre 2009 version intégrale sur consulté le 2 octobre 2014. L’expression de malgré-nous », si elle apparaît dès les années 1920 dans le milieu des vétérans les plus francophiles, n’est généralement utilisée que pour désigner les incorporés de force alsaciens-mosellans de la Seconde Guerre mondiale. [6] Le traité de paix de Francfort du 10 mai 1871 prévoit un droit d’ option » jusqu’au 1er octobre 1872, permettant aux Alsaciens et Lorrains qui le désirent ou le peuvent de rester français à condition de quitter le territoire d’Alsace-Lorraine et de s’installer en France. [7] Entre 1882 et 1885, 45 % des légionnaires sont encore des Alsaciens-Lorrains, contre 20 % entre 1899 et 1905. Voir V. Esclangon-Morin, La Légion étrangère, une particularité française », Hommes et migrations, n° 1306, 2014, p. 135 ; F. Roth, La Lorraine annexée étude sur la présidence de Lorraine dans l’Empire allemand, 1870-1918, Metz, Éd. Serpenoise, 2011, p. 114. [8] Le Monde illustré, 7 septembre 1872. [9] Supplément illustré du Petit Journal, 1er novembre 1896. [10] R. Bazin, Les Oberlé, Paris, Calmann Lévy, 1901. Jean Oberlé hérite du patriotisme français de sa mère et de son grand-père. Le deuxième jour de conscription, il met en œuvre son plan de désertion et rejoint la France, aidé par son oncle Ulrich, sacrifiant à cette occasion son avenir avec Odile. [11] M. Barrès, Au service de l’Allemagne les bastions de l’Est, Paris, Fayard, 1905. Il y raconte l’histoire d’un jeune conscrit, fervent francophile, tourmenté à l’idée de servir l’Allemagne. Hésitant un temps à déserter, il se rend finalement compte que son véritable devoir est de rester en Alsace pour y résister à l’envahisseur. [12] G. Leroux et C. Dreyfus, Alsace, pièce en 3 actes, Paris, Pierre Lafitte, octobre 1916. [13] Sur ce sujet, voir L. Turetti, Quand la France pleurait l’Alsace-Lorraine les provinces perdues » aux sources du patriotisme républicain 1870-1914, Strasbourg, la Nuée Bleue, 2008. [14] Sur ce point, voir Grandhomme et F. Grandhomme, Les Alsaciens-Lorrains dans la Grande Guerre, op. cit., p. 329-337 ; R. Dalison, Les guerres et la mémoire, Paris, CNRS Éditions, 2013, p. 17-37. [15] O. Gozillon-Fronsacq, Cinéma et Alsace stratégies cinématographiques, Paris, Association française de recherche sur l’histoire du cinéma, 2003, p. 124-131. [16] Hansi, L’histoire d’Alsace racontée aux petits enfants d’Alsace et de France, Paris, Herscher, 1983, p. 101. Jean-Jacques Waltz, dit Hansi, est connu depuis le début du siècle pour ses positions antigermanistes. Il travaille pendant le conflit au service de la propagande aérienne du Deuxième Bureau de l’État-major des Armées. [17] Concernant les prises de paroles lors de ces fêtes de libération, et plus largement le déroulement de ces fêtes, voir B. Cabanes, La victoire endeuillée la sortie de guerre des soldats français, Paris, Le Seuil, 2004, p. 109-163 et V. Demiaux, La construction rituelle de la victoire dans les capitales européennes après la Grande Guerre Bruxelles, Bucarest, Londres, Paris, Rome », thèse de doctorat d’histoire, EHESS, 2013. [18] On désigne ainsi les combattants de l’armée allemande, en référence à la couleur de leur uniforme vert-de-gris, ou gris de campagne. [19] M. Béhé, Heures inoubliables discours prononcés dans les villes d’Alsace et de Lorraine en Novembre et Décembre 1918, Paris, Berger-Levrault, 1920, p. 50. [20] Ibid., p. 88. [21] Voir notamment W. Kidd, Les monuments aux morts mosellans de 1870 à nos jours, Metz, Éd. Serpenoise, 1999 ; Denis, Les monuments aux morts de la Grande Guerre en Alsace un compromis avec l’histoire », Boches ou tricolores. Les Alsaciens-Lorrains dans la Grande Guerre, Strasbourg, La Nuée Bleue, 2008, p. 363-381 ; Grandhomme, Une histoire par procuration les symboles républicains sur les monuments aux morts en Alsace-Moselle », in G. Monnier et É. Cohen dir., La République et ses symboles. Un territoire de signes, Paris, Publications de la Sorbonne, 2013, p. 221-236 ; G. Petitdemange, Ils ne sont pas morts pour la patrie comment commémorer leur sacrifice ? », in F. Raphaël et G. Herberich-Marx dir., Mémoire de pierre, mémoire de papier la mise en scène du passé en Alsace, Strasbourg, Presses universitaires de Strasbourg, 2002, p. 73-118. [22] En souvenir de nos morts tombés à la guerre 1914-1918 ». [23] W. Kidd, Les monuments aux morts mosellans, op. cit., p. 52. [24] M. Winock, Jeanne d’Arc », Les lieux de mémoire, t. III Les France, Paris, Gallimard, 1997, vol. 3, p. 676. [25] W. Kidd, Les monuments aux morts mosellans, op. cit., p. 35. [26] J. Candau, Anthropologie de la mémoire, Paris, A. Colin, 2005, p. 124-125. [27] [28] Sur la fonction pédagogique des commémorations, voir A. Prost, Les monuments aux morts », Les lieux de mémoire, t. I La République, Paris, Gallimard, 1997, vol. 1, p. 215-216. [29] Nous empruntons l’expression à Grandhomme, Une mémoire double », Saisons d’Alsace, n° 14, 2002, p. 41-45. [30] Voir M. Halbwachs, La mémoire collective, Paris, Albin Michel, 1997, p. 97. [31] Voir par exemple L. Schlaefli, À Neuf-Brisach, il y a un siècle une chope de réserviste de 1912 », Annuaire de la Société d’histoire de la Hardt et du Ried, n° 24, 2011, p. 179-185. [32] Ces objets réapparaissent aujourd’hui, rassemblés en nombre par les centres d’archives lors des Grandes collectes projet Europeana, plus ponctuellement sur des sites marchands ou encore dans les expositions locales liées au centenaire. [33] Grandhomme et F. Grandhomme, Les Alsaciens-Lorrains dans la Grande Guerre, op. cit., p. 439. [34] E. Fauquenot, Un héros alsacien Joseph Zilliox, Strasbourg, F. X. Le Roux, 1926. [35] J. Blum dir., Un héros alsacien David Bloch, Colmar, 1923. [36] C. Rudrauf, Le Drame de la mauvaise frontière Lettres d’un Alsacien 1914-1916, Nancy-Paris-Strasbourg, Berger-Levrault, 1924. [37] C’est une tendance générale en France. Voir N. Beaupré, De quoi la littérature de guerre est-elle la source ? », Vingtième Siècle. Revue d’histoire, n° 111, 2011, p. 44. [38] E. Bouillon, Sous les drapeaux de l’envahisseur. La Grande Bête de l’Apocalypse, Colmar, Impr. Messager de Colmar », 1934. [39] Ibid., p. 34 ; voir l’analyse du témoignage dans R. Cazals dir., 500 témoins de la Grande Guerre, Portet-sur-Garonne, Éd. Midi-Pyrénéennes & EDHISTO, 2013. [40] R. Lorette et F. Fizaine, Frontière, Paris, Firmin-Didot, 1930, p. 117. [41] Le Petit Parisien, 28 octobre 1930. [42] La Voix du Combattant, 20 août 1932. [43] R. Worms Baretta, Avant la Lettre », Le Figaro, 30 octobre 1930. [44] K. Hofer, Briefe eines elsässischen Bauernburschen aus dem Weltkriege an einen Freund 1914-1918, Stuttgart-Berlin, Deutsche Verlags-Anstalt, 1922. [45] P. Jolidon, Un Alsacien avec les corsaires du Kaiser, Paris, Hachette, 1934. [46] H. Rehberger, Tête carrée. Carnet de route d’un Alsacien 1914/18, Strasbourg, Éditions Sébastian Brant, 1938. [47] É. Julien, Paris, Berlin la mémoire de la guerre, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2009, p. 33-34. [48] P. Ricœur, La mémoire, l’histoire, l’oubli, Paris, Le Seuil, 2000, p. 97. [49] J. Candau, Anthropologie de la mémoire, op. cit., p. 94. [50] Selon les propos de Mairhofer, président de l’Union des invalides d’Alsace-Lorraine. Voir La visite à Paris des mutilés d’Alsace-Lorraine », Journal des mutilés, réformés et blessés de guerre, 3 octobre 1925. [51] Voir J. Le Goff, Histoire et mémoire, Paris, Gallimard, 1988, p. 174-175. [52] Sur ce sujet, nous renvoyons à Grandhomme, Un aspect de la mise au pas’ de l’Alsace-Moselle annexée de fait la destruction des monuments aux morts de 1914-1918 par les nazis pendant la Seconde Guerre mondiale », in S. Benoist et al. dir., Mémoires partagées, mémoires disputées écriture et réécriture de l’histoire, Metz, Centre régional universitaire lorrain d’histoire, 2009, p. 253-271. [53] Ibid., p. 267. [54] A. Loez et N. Offenstadt, La Grande Guerre carnet du centenaire, Paris, Albin Michel, 2013, p. 213-214. [55] Voir Vonau, Le procès de Bordeaux les Malgré-Nous et le drame d’Oradour, Strasbourg, Éd. du Rhin, 2003. [56] F. Hoffet, Psychanalyse de l’Alsace, Strasbourg, Alsatia, 1994 1re éd. 1951. [57] M. Jacob, Les Clefs du jardin, Paris, Plon, 1953. L’ouvrage remporte le prix des lecteurs de la maison Julliard ». [58] F. Hoffet, Psychanalyse de l’Alsace, op. cit., p. 90. [59] M. Jacob, Les Clefs du jardin, op. cit., p. 234. [60] Archives municipales de Schirmeck, 3K1, dossier fêtes et manifestations 1953-1965 ». [61] Schirmeck. La municipalité a honoré les anciens combattants de la guerre de 1914-18 », Dernières Nouvelles d’Alsace, 27 novembre 1968. [62] Cela se remarque aussi dans le contenu de l’exposition tenue cette même année à Colmar. Voir Cinquantième anniversaire de la fin de la Première Guerre mondiale Catalogue de l’exposition tenue du 17 novembre au 1er décembre 1968 au foyer du théâtre à Colmar, Colmar, Archives départementales du Haut-Rhin, 1968. Notons au passage que la mémoire militaire des opérations sur le front vosgien commence alors à réapparaître. [63] P. Hugues, Marthe et Mathilde, Paris, Les Arènes, 2009, p. 155. [64] Voir N. Offenstadt, 14-18 aujourd’hui la Grande Guerre dans la France contemporaine, Paris, O. Jacob, 2010, p. 10. [65] Archives Municipales de Sélestat, 102W73-74, dossier Administration générale de la Commune. Événements remarquables. Fête du 11 novembre 1945-1982 », Message du président de la République pour le 11 novembre. [66] Ibid., Message du ministre Jean Laurain pour les cérémonies du 11 novembre 1985. [67] Ibid., Message du ministre Philippe Mestre pour les cérémonies du 11 novembre 1993. [68] Ibid., Message du ministre Pierre Pasquini pour les cérémonies du 11 novembre 1995. [69] L. Michaux, Archives départementales de la moselle dir., Metz et la Moselle pendant la Grande Guerre 1914-1918, Metz, Archives de la Moselle, 1978. [70] Voir Grandhomme et F. Grandhomme, Les Alsaciens-Lorrains dans la Grande Guerre, op. cit., p. 468-469. [71] Question écrite n° 13180 de Philippe Richert publiée dans le Journal officiel, Sénat, 21 décembre 1995, p. 2370. [72] Réponse du ministère des Anciens combattants publiée dans le Journal officiel, Sénat, 15 février 1996, p. 327. [73] D. Richert, Cahiers d’un survivant un soldat dans l’Europe en guerre, 1914-1918, traduit par Marc Schublin, Strasbourg, La Nuée Bleue, 1994. [74] Supplément des Dernières Nouvelles d’Alsace, novembre 1998. [75] Voir N. Offenstadt, 14-18 aujourd’hui, op. cit., p. 133-147. [76] Biot, Les derniers poilus, Paris, La Martinière, 2004. On trouve dans cet ouvrage deux Alsaciens de l’armée allemande, dont Charles Kuentz qui est présenté comme malgré-nous ». [77] Les derniers poilus témoignent », L’Express, 30 octobre 2003. [78] Nous les avons analysés dans les Dernières Nouvelles d’Alsace DNA, quotidien largement diffusé en Alsace années 2011, 2012 et 2013. [79] Altenheim. En mémoire des Poilus », DNA, 12 novembre 2011. [80] Niederbronn-les-Bains. Aux soldats morts pour la France », DNA, 13 novembre 2011. [81] Commémoration du 11-Novembre – Reichshoffen. En souvenir des 78 morts pour la France », DNA, 15 novembre 2012. [82] Commémoration de l’armistice du 11 novembre 1918 – Folgensbourg. D’eux à nous », DNA, 11 novembre 2013. [83] Cérémonie commémorative – Matzenheim. Devoir de mémoire », DNA, 19 novembre 2011. [84] 11 Novembre – Bollwiller. Médailles et promotions », DNA, 15 novembre 2013. [85] 11 Novembre – Soultz-Sous-Forêts. Pour tous les soldats morts », DNA, 13 novembre 2011. [86] 11 Novembre – Koestlach. Commémoration dans l’église ! », DNA, 15 novembre 2012 ; À Soultz-sous-Forêts, un hommage à tous les Morts pour la France », DNA, 13 novembre 2013. [87] Nous retiendrons la dernière synthèse sur le sujet Grandhomme et F. Grandhomme, Les Alsaciens-Lorrains dans la Grande Guerre, op. cit. [88] J. Fortier, Quinze jours en rouge, Barr, Le Verger, 2011. [89] N. Offenstadt, 14-18 aujourd’hui, op. cit. ; J. Horne, Le centenaire », in J. Winter dir., Cambridge History. La Première Guerre mondiale, t. III Sociétés, Paris, Fayard, 2014, p. 653-673. [90] P. Hugues, Marthe et Mathilde, op. cit. dans cette fresque retraçant l’histoire de ses grands-mères, l’auteure évoque le parcours militaire dans l’armée allemande d’un grand-père alsacien qui semblait davantage préoccupé de son maintien en vie et du retour à la paix que de considérations nationales. [91] Citons notamment B. Jost, Quand nous étions allemands 1871-1918, Barr, Calleva, 2011, vol. 3. [92] 1914-2014 travail de mémoire », DNA, 25 décembre 2013. [93] [94] Nous reprenons ici la typologie proposée par Henry Rousso dans Le syndrome de Vichy, 1944-1987, Paris, Le Seuil, 1987, p. 235. femmes et enfants fuyant le dernier bastion du groupe jihadiste Etat islamique, le 22 février 2019 dans la province syrienne de Deir ez-Zor. Photo AFP / Delil SOULEIMAN Le rôle des femmes jihadistes est traditionnellement sous-estimé. Dans ce domaine, comme dans bien d’autres, le groupe Etat islamique EI a changé les règles du jeu », estime Lydia Khalil, experte en terrorisme à l’Institut d’études australien Lowy. Elles se disent simples mères au foyer », déçues » ou repenties » du jihad mais pour leurs pays d’origine, qui refusent de les voir revenir, les femmes du califat » moribond demeurent avant tout des militantes potentiellement très dangereuses. Loin du cliché des épouses de jihadistes dupées », endoctrinées ou forcées », elles ont été appelées à combattre ou à participer à l’organisation d’attaques terroristes », écrit Lydia Khalil dans une analyse parue mardi, alors que Londres et Washington s’opposent avec fracas au retour de deux jeunes femmes, Shamima Begum et Hoda Muthana, aux témoignages très médiatisés. Et quand elles sont restées à l’écart de la violence et des atrocités commises au nom de l’EI, les femmes jihadistes ont occupé une place importante aux yeux du groupe par l’éducation des enfants. Ce qu’on attend d’elles, c’est la pérennisation de l’idéologie par l’éducation », au sein du califat ou de façon souterraine » dans leur pays, considère Amélie Chelly, spécialiste des islams politiques à l’Ecole des hautes études en sciences socialesEHESS à Paris. Cette idéologie, au contenu extrêmement antisystème, antisémite, anti +mécréance+, anti +faux musulmans+ », préexistait à l’EI qui n’a fait que l’amplifier, dit-elle à l’AFP. Depuis l’offensive des Forces démocratiques syriennes FDS, alliance arabo-kurde appuyée par une coalition internationale sous commandement américain, près d’un millier d’étrangers soupçonnés d’appartenance à l’EI ont été fait prisonniers. Militantes acharnées » Les femmes et plus de enfants de jihadistes, issus de 30 pays, ont envoyés vers des camps de déplacés dans le Nord-Est syrien, sous contrôle des FDS. Parmi la vingtaine de femmes françaises détenues dans un camp, au moins sept ou huit sont répertoriées comme extrêmement dangereuses », relève une source française proche du dossier. Ce sont des militantes acharnées de Daech acronyme arabe de l’EI, le cas échéant faisant régner l’ordre dans le camp contre celles qui ne respectent pas la charia », affirme cette source. Lire aussi Des femmes évacuées de l’ultime réduit de l’EI en Syrie vantent le califat » Après avoir longtemps plaidé pour leur jugement sur place, la France n’exclut plus de rapatrier ses ressortissants devant leur risque de dispersion » lorsque le retrait des 2000 soldats américains stationnés dans le nord-est syrien sera engagé. Prendre la responsabilité de les faire revenir est énorme. C’est un vrai risque », concède la source proche du dossier à Paris, craignant qu’il ne soit compliqué de les juger en Europe et de les condamner au-delà de quelques années. La justice des pays occidentaux est particulièrement mal armée pour juger des femmes dont le rôle, difficilement quantifiable, aura été surtout idéologique, notamment dans les unités de police religieuse. Nombre de familles réclament de leur côté le retour de filles ou de soeurs afin qu’elles soient jugées équitablement dans leur pays et renouent avec d’autres valeurs. Lire aussi 40 camions évacuent hommes, femmes et enfants du réduit de l’EI Familles jihadophiles » Mais pour les familles +jihadophiles+ à la Merah auteur d’attentats contre des enfants juifs et des militaires en 2012, ndlr quand vous n’avez aucune autre valeur que ce discours-là depuis le berceau, c’est extrêmement rare d’en sortir », anticipe Amélie Chelly. Contrairement aux idées reçues, les femmes ont aussi souvent été moteur dans la radicalisation d’un conjoint, d’un fils ou d’un frère, note la chercheuse de l’EHESS, en rappelant le cas d’Amédy Coulibaly, auteur de l’attaque de l’Hyper Cacher en janvier 2015 à Paris et de sa compagne Hayat Boumedienne, partie ensuite en Syrie. Pour le sociologoque Farhad Khosrokhavar, il faut toutefois faire la distinction entre les repenties, les endurcies, les indécises et les traumatisées ». Et même s’il n’existe pas de modèle établi pour la déradicalisation, on ne peut pas ne pas la tenter ». Les revenantes », une fois incarcées et jugées dans leur pays d’origine, vont aussi poser un autre problème. Aucune femme ne s’était encore radicalisée en prison », souligne Géraldine Casutt, spécialiste suisse du jihad féminin, dans une interview à la chaîne France 24. L’administration pénitentiaire s’inquiète désormais d’une potentielle radicalisation féminine au sein des prisons françaises », pointe-t-elle. Publié le 07/12/2018 à 2130 Les Anciens combattants de Corneilla-del-Vercol se sont regroupés au monument aux Morts, mercredi dernier, afin de rendre hommage, dans le cadre de la journée nationale, aux Morts pour la France pendant la guerre d’Algérie, et les combats du Maroc et de Tunisie. Le colonel Leydier a rappelé que durant ces conflits "1,5 million de combattants avaient été engagés, que les pertes militaires s’élevaient à 27 000 morts et 1 000 disparus, que les pertes civiles se montaient à 400 000 morts et que les supplétifs après les cessez-le-feu comptaient près de 100 000 morts, sans oublier le million de pieds-noirs condamnés à l’exil". Le maire a lu le message de Geneviève Darrieussecq, secrétaire d’État auprès de la ministre des Armées, dans lequel elle rendait hommage aux "centaines de milliers de jeunes appelés ou rappelés qui avaient découvert le visage de la guerre d’Algérie, une guerre âpre et éprouvante, violente, brutale. Une guerre qui marque pour la vie. Les armes se sont tues depuis 56 ans et progressivement, l’histoire s’empare de cette période afin que soit transmise la connaissance de ses mémoires". Une vibrante Marseillaise a clos la cours de la permanence qui a suivi, le colonel Récasens a tenu à évoquer les événements actuels, en particulier les graves incidents dans la crypte du soldat inconnu, et sur l’Arc de Triomphe à Paris "Faudra-t-il que les Anciens combattants, adoubés de gilets bleu-blanc-rouge, se rendent place de l’Étoile pour protéger la flamme qui brûle au fond de leur cœur ?".La prochaine permanence se tiendra le vendredi 4 janvier. L’assemblée générale aura lieu le samedi 9 février, à 16 h, avec le Souvenir français. Résumé Index Plan Notes de l’auteur Texte Bibliographie Notes Citation Auteur Résumés La question de la guerre d’indépendance en Algérie qui connaît aujourd’hui d’importants renouvellements historiographiques suscite depuis plusieurs décennies la collecte de témoignages oraux auprès des acteurs et des témoins, notamment auprès des anciens appelés. La cartographie de ces archives orales commence à se préciser, qu’elles soient constituées dans le cadre du dépôt légal des archives audiovisuelles Ina ou au sein d’institutions patrimoniales, publiques ou associatives. Ces dernières conservent également des corpus oraux issus de la démarche vertueuse » de chercheurs qui ont choisi de déposer et de rendre consultables leurs entretiens enregistrés au cours de leur programme de recherche. Cet article fait le point sur les collections sonores en lien avec cette période, qui s’ajoutent à celles du service historique de la Défense, présentées dans ce même numéro. For several decades, the question of the independence war in Algeria, which has undergone major historiographic renewals, has led to the recording of oral testimony from the actors and witnesses, particularly among the former conscripts. The cartography of these oral archives begins to be clear, whether they are constituted within the framework of the legal deposit of the audiovisual archives Ina or within patrimonial, public or associative institutions. These sound archives are resulting from the "virtuous" approach of researchers who have chosen to deposit and make accessible interviews recorded during their research program. This article takes stock of few archives about this issue in addition to those of the Historical Defense Service, presented in this de page Entrées d’index Haut de page Notes de l’auteurLes chiffres fournis dans l’article sont issus d’une consultation des différentes plateformes et bases de données effectuée en janvier 2017. Texte intégral 1 Anne Roche et Marie-Claude Taranger, Celles qui n’ont pas écrit récits de femmes dans la région m ... 2 Anne Roche, Je vous le raconte volontiers, parce qu’on ne me l’a jamais demandé » Autobiographi ... 3 Romain Choron, Les appelés de la guerre d’Algérie 1954-1962 dans les fonds de la division des t ... 1C’est en écoutant le fonds sonore d’Anne Roche et Marie-Claude Taranger, Celles qui n’ont pas écrit1 », lors de son traitement documentaire à la phonothèque de la MMSH, que les archivistes ont pris conscience qu’une grande partie des entretiens étaient enregistrés auprès d’hommes qui avaient participé à la guerre d’indépendance en Algérie. Intrigués par cet ensemble cohérent, au sein d’un fonds déposé au départ sous un titre qui signalait avant tout des témoins féminins, les archivistes interrogèrent Anne Roche. Elle déposa alors, pour les éclairer dans leur travail de contextualisation de leur fonds, une nouvelle série de transcriptions et un article, publié dans un ouvrage qui n’était plus disponible en librairie2. C’est cet article que le Bulletin de l’AFAS. Sonorités publie dans ce même numéro. À la phonothèque de la MMSH, un corpus spécifique a été créé dans les collections sous le titre éponyme de l’article qui paraissait assez évocateur aux archivistes Je vous le raconte volontiers parce qu’on ne me l’a jamais demandé… ». En effet, les corpus d’entretiens auprès des appelés de la guerre d’Algérie ne sont pas si nombreux à être identifiés et surtout, ils sont très éparpillés, difficile à repérer. Certes, la fusion des collections d’archives sonores du service historique de la Défense3 permet aujourd’hui d’avoir accès à plusieurs centaines d’entretiens issus de programmes très différents. Mais, à un moment où les recherches sur la guerre d’indépendance en Algérie connaissent d’importants renouvellements historiographiques, leur cartographie reste encore à faire. C’est ce à quoi s’emploie cet article, réaliser un premier état des lieux des archives sonores et audiovisuelles donnant à entendre des appelés de cette guerre. Merci à tout lecteur qui connaîtrait d’autres corpus sonores ou audiovisuels accessibles, de les signaler à l’AFAS ! 4 Les résultats sur d’une recherche Algerian war » sur le site bibliothèque numérique ... 5 Une recherche sur Europeana, la bibliothèque numérique européenne, sur Appelés de la guerre d’Alg ... 6 Une recherche sur le moteur de sciences humaines et sociales, Isidore, ne fait pas apparaître de co ... 7 Calames, le catalogue des archives et des manuscrits des bibliothèques universitaires françaises, m ... 8 Il faut noter toutefois que le Centre virtuel de la connaissance sur l’Europe CVCE, infrastructur ... 9 Sur le domaine, Canal-U, plateforme de ressources audiovisuelles de l’enseignement supérieur et de ... 10 On peut aussi indiquer que sur son site officiel Benjamin Sto ... 2Si une recherche de collections sonores sur le domaine sur les plateformes et les moteurs culturels ou en sciences humaines et sociales comme Europeana5, Isidore6, Calames7, le CVCE8 ou Canal-U9 ne met pas à jour des collections inédites hors de celles qui sont présentées plus avant dans l’article, la plateforme Cocoon Collections de corpus oraux numériques10 » offre plus de résultats. Cocoon est développée par des linguistes et gérée conjointement par le laboratoire Langues et civilisations à tradition orale LACITO – UMR7107 et le Laboratoire ligérien de linguistique LLL – UMR7270. Une recherche à partir du mot clé Algérie - 1954-1962 Guerre d’Algérie » renvoie vers quatre colloques organisés par l’Institut d’histoire du temps présent IHTP dont les communications et les débats enregistrés peuvent être consultés dans les locaux de l’IHTP. – La guerre d’Algérie et les Algériens 1954-1962, organisé, sous la direction de Charles-Robert Ageron, à Paris les 26 et 27 mars 1996. – La guerre d’Algérie et les intellectuels français, organisé à Paris, le 22 avril 1988 avec, entre autres, les interventions de Jean-Pierre Rioux, Jean-François Sirinelli, Raoul Girardet, Jean-Marie Domenach, Jacques Julliard. – La guerre d’Algérie et les français, organisé par François Bédarida et Jean-Pierre Rioux à Paris, les 15, 16 et 17 décembre 1988. – Les croyants et la guerre d’Algérie, organisé par François Bédarida et Étienne Fouilloux, à Paris, le 17 décembre 1987 11 Une recherche sur le catalogue du catalogue collec ... 12 Une recherche dans les transcriptions des entretiens archivés sur Cocoon sur le terme Algérie » 3Cet ensemble de 60 notices 30 cassettes audio fait partie de la collection Colloques de l’IHTP11 » sans description de sous-série, ou de dépouillement des cassettes. Il est donc difficile de préciser les informations de contenu et en particulier de connaître l’ensemble des conférenciers. Les quatre colloques devraient correspondre à une trentaine d’heures et les publications issues de ces colloques se retrouvent dans les articles et ouvrages de l’IHTP. Une recherche dans les entretiens de terrain sur la thématique ne donne pas de résultats probants12, mais les dépôts dans cette plateforme sont constants, ouverts à plusieurs disciplines, et il faudrait effectuer des recherches régulières pour prendre en compte les mises à jour. Des sources télévisées et radiodiffusées considérables mais hétérogènes 4Les archives des médias télévision et radio sont des archives majeures pour les chercheurs en sciences sociales, en particulier lorsqu’il s’agit de travailler sur des événements historiques précis. Sur la question de la guerre d’Algérie et des appelés, on y trouvera non seulement des petits formats réalisés pour les actualités, mais aussi des entretiens avec les acteurs du moment, des discours politiques comme des documentaires représentant plusieurs points de vue. Toutefois, les archives télévisées ne sont pas conservées et accessibles de la même façon dans tous les pays d’Europe aussi nous évoquerons ici trois ressources principales l’Institut national de l’audiovisuel, le projet Med-Mem et la Télévision suisse romande. 5En France, la plateforme de l’Ina, entreprise publique culturelle chargée de la sauvegarde, de la valorisation et de la transmission du patrimoine audiovisuel français, propose des milliers d’archives radiodiffusées et télévisées numérisées et accessibles de plusieurs façons. 6Sur le site grand public » d’ plus de 800 archives évoquent le conflit de la guerre d’indépendance de l’Algérie et, parmi elles, environ 200 portent sur les appelés 191 émissions télévisées, 21 enregistrements audios 13 Il est également possible de consulter le catalogue en ligne du dépôt légal de l’Ina http//inath ... 14 Pour plus d’information sur les PCM à la MMSH 7Mais il faut compléter cette recherche, car les archives du dépôt légal sont beaucoup plus riches. Pour rappel, une recherche dans le catalogue complet des archives du dépôt légal de l’Ina doit s’effectuer sur les sites donnant accès aux postes de consultation multimédia PCM de l’Inathèque implantés13 à la BnF, au sein des 6 délégations Ina, de 16 bibliothèques en région, de 4 cinémathèques et de la médiathèque de recherche de la MMSH à Aix en Provence14. 15 Film qui fut interdit en France et en Algérie mais obtint le grand prix du festival international d 8Une recherche associant les deux termes appelés Algérie » dans le moteur de l’Inathèque renvoie ainsi vers 542 documents, dont 128 émissions télévisées nationales, régionales et satellites et 174 émissions radiophoniques enregistrées dès 1959. Ces deux termes sont sans doute limités et la recherche mériterait plus de précision les archives de l’Ina doivent receler bien d’autres documents en lien avec les appelés puisque les termes guerre d’Algérie » renvoient à 18 908 documents, enregistrés dès 1949. Dans le même catalogue, une recherche sur les films issus des archives du CNC Centre national du cinéma permettent de visionner des documents présentant des points de vue très différents depuis Défense de l’Algérie 1957 à Algérie année zéro15 1967. Rappelons que pour des questions juridiques, ces documents peuvent être consultés uniquement sur place, dans les centres cités qui donnent accès aux PCM. 9Par ailleurs, l’Ina a soutenu différents projets qui donnent accès à ses archives télévisées et radiodiffusées, sous des formes et formats différents, éditorialisés et augmentés. 16 17 10En particulier, entre 2008 et 2012, l’Ina a initié un vaste projet dans le cadre de la COPEAM Conférence permanente de l’audiovisuel méditerranéen à la demande des détenteurs d’archives audiovisuelles de la région méditerranéenne. Le projet Med-Mem Mémoires audiovisuelles de la Méditerranée » offre au grand public près de 4 000 documents audiovisuels des pays du pourtour de la Méditerranée. Replacées dans leur contexte historique et culturel, les archives télévision et radio sont accompagnées d’une notice documentaire trilingue français, anglais, arabe. Certes, la thématique de la guerre est loin d’être au cœur de ce projet qui voulait, avant tout, rassembler et valoriser un patrimoine culturel et historique, toutefois, l’événement est bien présent. Deux documents originaux sont à souligner le dossier réalisé par Karima Dirèche sur le thème La question coloniale et postcoloniale algérienne16 » et un documentaire de 1963 réalisé par Slim Riad Mohamed, Algérie 1er novembre 1954-1er novembre 1962, pour la télévision algérienne17. 18 Mais aussi sur le site du Monde et de l’Ina. 19 20 Sur les 9 témoins, seule une est combattante du FLN, il s’agit d’Évelyne Lavalette. 11Toujours sur la guerre d’indépendance en Algérie, les archives de l’Ina peuvent être écoutées autrement. En effet, en 2007, l’Ina a restitué à la télévision algérienne une copie des archives filmées par les reporters français avant 1962. Cet ensemble est mis en avant dans un web documentaire accessible sur le quotidien El Watan18 sous le titre Indépendance algérienne19. Cette coproduction du Monde, de l’Ina et d’El Watan donne à voir et à entendre neuf témoins qui racontent en 2012 leur été 1962 à l’occasion du cinquantième anniversaire du 5 juillet. Ils sont combattants du FLN20, pied vert ou pied noir, simple habitant, membre de l’OAS ou appelé. Malheureusement, la technologie de ce webdoc ne permet pas de citer convenablement les sources. Ainsi, l’appelé Michel Guay, mobilisé et envoyé à Oran en janvier 1962, filmé dans le cadre du projet, apparaît dans un cadre multimédia. Dans ce cadre » s’intercalent des images d’archives et des commentaires historiques qui apparaissent sans que l’internaute ne puisse ouvrir les fenêtres au fil de l’entretien. L’ensemble est accessible sous une seule adresse électronique, unique pour toutes les ressources 12Aucun texte ne peut être copié ou cité, rien ne peut être embarqué » pour être repris dans une autre publication, les cadres ne sont pas numérotés. Aussi, bien que le document soit très esthétique, agréable à consulter et riche d’informations, il est difficile d’utiliser ce webdocumentaire dans un travail universitaire. 21 Une recherche générale avec les termes guerre d'Algérie » sur le site renvoie ... 22 23 Sur YouTube 13La RTS Radio et télévision suisse romande fournit également de nombreuses archives télévisées et radiodiffusées sur cette période et plus largement sur l’Algérie21. Un dossier sur le thème La douloureuse indépendance de l’Algérie22 », donne ainsi accès à onze émissions et à des petits documentaires créés à cette période. Plusieurs d’entre elles mettent en avant l’implication des personnalités suisses dans les accords d’Evian ou les luttes contre la torture. Il s’agit toutefois uniquement d’une recherche en ligne et sans nul doute, la RTS doit posséder des archives plus complètes consultables sur place. Certains de ses documentaires circulent d’ailleurs sur des plateformes généralistes de type You Tube ou Daily Motion dont la citabilité périssable rend difficile leur référencement dans un travail scientifique. Il est ainsi possible de visionner le film produit par la Télévision suisse romande en 1974, Général de Bollardière. L’Algérie, le silence d’État et le destin d’un homme, réalisé par André Gazut et Pierre Stucki, censuré en France23. Des entretiens inédits qui restent encore à cartographier et à documenter 24 Nous aurions pu ajouter à ces deux associations celui de Dastum spécialisée dans la musique bretonn ... 25 Les Archives nationales nous ont confirmé qu’ils ne conservaient pas dans leur fonds des archives s ... 14Au-delà de ces grandes plateformes, les centres de ressources associatifs ou institutionnels qui proposent un accès à leurs archives sonores sur ce thème, repérés dans le cadre de cet article sont au nombre de quatre, deux associations24 et deux institutions de recherche. Nous avons sélectionné uniquement les centres de ressource, qui permettent l’écoute en ligne ou sur site d’archives orales25 sur les appelés de la guerre d’Algérie – L’Association Harkis et droits de l’Homme – La Bibliothèque de documentation internationale contemporaine BDIC – Le Centre de documentation pour l’histoire de l’Algérie CDHA – La phonothèque de la Maison méditerranéenne des sciences de l’homme MMSH à Aix-en-Provence Association Harkis et droits de l’Homme 26 15Cette association, cofondée en 2004 par Fatima Besnaci-Lancou et Hadjila Kemoum, s’est donné pour objectif de faire connaître l’histoire des harkis par plusieurs moyens, dont la collecte d’entretiens filmés et enregistrés26. Sur le thème de la guerre d’Algérie et plus particulièrement des appelés, plusieurs centaines d’entretiens sont archivés au sein de l’association et publiés sous forme de transcription dans des ouvrages. Les entretiens peuvent être écoutés sur demande, sur place à l’association, en contactant Fatima Besnaci-Lancou La BDIC 27 16La Bibliothèque de documentation internationale contemporaine BDIC développe ses collections d’archives autour de thèmes tels que l’histoire des relations internationales, les deux guerres mondiales, les conflits armés, les génocides, la décolonisation, la question des droits de l’homme, les minorités, les mouvements politiques et sociaux ou les migrations volontaires ou forcées. La consultation des sources documentaires nécessite l’inscription préalable du lecteur à la BDIC. Trois fonds de témoignages concernant les appelés en Algérie sont conservés actuellement à la BDIC et consultables uniquement sur place avec ou sans restrictions. Le catalogue des archives sonores et audiovisuelles est accessible sur la plateforme Calames27, toutefois les trois collections présentées ici n’y sont pas encore intégrées. – Le Fonds Andrea Brazzoduro » témoignages oraux réalisés dans le cadre de la thèse de doctorat en histoire I veterani d’Algeria e la Francia contemporanea. Esperienze et memorie del contingente di leva, 1955-2010 Université de Paris-Ouest Nanterre, 2011. Les archives sont consultables à la BDIC avec l’autorisation de l’auteur. – Le Fonds Benoît Kaplan » témoignages oraux réalisés dans le cadre du mémoire de maîtrise en histoire Une génération d’élèves des Grandes écoles en Algérie mémoire d’une guerre » Université de Paris-Ouest, 1996. Les archives sont consultables à la BDIC avec l’autorisation de l’auteur. – Le Fonds Bernard Andrieux » témoignages filmés dans le cadre de l’enquête intitulée Algérie, facettes d’une guerre 1954-1962 ». Les archives sont librement consultables à la BDIC. 17Pour toute information complémentaire, vous pouvez consulter Rosa Olmos, responsable du service audiovisuel ] Le CDHA 28 29 Contact de l’archiviste du CDHA 18Le Centre de documentation pour l’histoire de l’Algérie CDHA, créé en 1974 et reconnu d’utilité publique en 1985, installé dans la Maison Maréchal Juin, 29 avenue de Tübingen à Aix-en-Provence, a pour mission de rechercher partout en France et hors de France, ras­sembler, répertorier, conserver, pérenniser et faire connaître la documentation sous toutes les formes d’expression histoire, littérature, art plastique, documents sonores, musique... etc. concernant l’Algérie avant et pendant la présence française ainsi que les suites de cette présence ». Il possède une bibliothèque, des fonds d’archives écrites, iconographiques, et audiovisuelles, ainsi que des témoignages oraux audio et maintenant vidéo. La collecte des témoignages oraux a commencé dans les années 1990 à l’initiative de Jean Monneret et se poursuit grâce au groupe Histoire de paroles, créé en 2011. Une recherche sur la base de données du CDHA donne un seule référence à l’interrogation du terme appelé28 », mais environ 70 témoignages oraux sont archivés dans ce centre de ressource sur la question de la guerre d’Algérie29 militaires, notamment des officiers SAS, appelés, harkis, pieds-noirs, médecins, enseignants ou autres fonctionnaires ayant vécu en Algérie à l’époque. La phonothèque de la Maison méditerranéenne des sciences de l’homme MMSH à Aix-en-Provence 30 Jean-Robert Henry et Jean-Claude Vatin dir., Le Temps de la coopération. Sciences sociales et déc ... 19La phonothèque de la MMSH USR 3125 – Aix-Marseille université – CNRS met à disposition plusieurs collections en lien avec les événements de l’indépendance de l’Algérie, soit plus de 130 heures d’écoute. Les entretiens sont écoutables en ligne lorsque les questions éthiques et juridiques le permettent, sur la base de données de la phonothèque, Ganoub. Les métadonnées descriptives sont placées dans le domaine public et réutilisables par toutes. D’autres collections sonores portant sur cette période sont également archivées comme le corpus d’Hélène Bracco sur L’autre face “Européens” en Algérie indépendante » entretiens enregistrés, 1993, 28 h ou celui réalisé par Jean-Robert Henri et François Siino IREMAM sur le thème des Coopérants au Maghreb du milieu des années 1950 à la fin des années 1970 » entretiens filmés, 2008-2012, 60 h30. 20Cet article se limite à présenter quatre corpus directement en lien avec les appelés durant la guerre d’indépendance en Algérie. – Actes de refus civils et militaires dans la guerre d’Algérie 1954-1962 – “Je vous le raconte volontiers parce qu’on ne me l’a jamais demandé” récits autobiographiques de français en Algérie, au Maroc, en Tunisie dans les années 1930 à 1962 » – Récits de vie de harkis – Témoignages d’appelés en Algérie résidant en Midi-Pyrénées Actes de refus civils et militaires dans la guerre d’Algérie 1954-1962 Dates d’enregistrement 2007Nombre d’entretiens 17Durée 12 hEnquêtrice Hélène BraccoAccès sur Ganoub 21Le corpus présente des témoignages d’actes de refus civils et militaires dans ce que furent, pour l’État français Les opérations de maintien de l’ordre en Algérie », autrement dit la guerre d’Algérie de 1954 à 1962. Les actions se déroulent en France et en Algérie principalement, à l’étranger quelquefois. Hélène Bracco interroge les réfractaires à la guerre quant aux sources de leur refus familiales, politiques et sociales, mais aussi sur les conséquences de leur acte de refus jusqu’à aujourd’hui. Elle s’adresse également aux enfants de ces réfractaires et à quelques-uns de leurs amis. L’ensemble est constitué de 16 enquêtes et d’une émission radiophonique. “Je vous le raconte volontiers parce qu’on ne me l’a jamais demandé.” Récits autobiographiques de Français en Algérie, au Maroc, en Tunisie dans les années 1930 à 1962 » Dates d’enregistrement 1983-1991Nombre d’entretiens 24Durée 22 hCommanditaires Anne Roche et Marie-Claude TarangerEnquêteurs multipleAccès sur Ganoub 31 Sur la méthodologie de la constitution de ce corpus autobiographique, voir ... 22Dans les années 1980-1990 des étudiants de l’université de Provence qui suivaient un cours de littérature axé sur le récit autobiographique dirigé par Anne Roche et Marie-Claude Taranger devaient, dans le cadre de leur évaluation, réaliser une enquête auprès d’un témoin de leur choix sur des thématiques variant au cours des années années 1930, de la guerre de 1939-1945, du Front populaire, etc.. Certains d’entre eux ont choisi de réaliser des entretiens avec des témoins qui vivaient dans un pays du Maghreb dans les années 1930 ou pendant la Seconde Guerre mondiale. D’autres ont choisi d’interroger ceux qui ont vécu la guerre d’Algérie du côté des soldats du contingent. Comme dans les autres entretiens réalisés dans le cadre de cet enseignement, les consignes données aux témoins étaient très ouvertes il s’agissait de raconter leur vie quotidienne et leurs souvenirs31. Les témoins parlent de ce qu’ils ont vu, de ce qu’ils ont vécu, aussi de ce qu’ils ont entendu dire, ou cru, ou espéré et parfois de ce qu’ils ont appris depuis, par différentes voies, avec le souci fréquent de distinguer ces différents plans. Anne Roche a rédigé à partir de ces entretiens un article pour une exposition au Musée d’histoire contemporaine en 1992 voir supra. Nous avons repris le titre de son article pour regrouper et présenter tous les récits autobiographiques enregistrés auprès de témoins ayant vécu en Algérie, au Maroc ou en Tunisie des années 1930 à 1962. Récits de vie de harkis Dates d’enregistrement 1997-1998Nombre d’entretiens 56Durée 75 h 15 minEnquêteur Grégor MathiasAccès sur Ganoub 32 Gregor Mathias, Survivre à l’indépendance algérienne. Itinéraires de moghaznis en 1962-1963 », da ... 23Ces 56 enquêtes, réalisées par Grégor Mathias, alors étudiant en DEA auprès d’engagés et auxiliaires militaires français-musulmans de la guerre d’Algérie 1954-1962, ont été enregistrées dans le cadre d’une convention entre l’université de Provence et l’Association des anciens des Affaires algériennes. Le chercheur suit un questionnaire qui aborde les questions de la situation socio-économique de l’informateur, son lien avec le FLN Front de libération nationale, les motivations, les circonstances et les conséquences de son engagement, ses relations avec les officiers, sa vie militaire, son adhésion à l’ALN Armée de libération nationale, le lien avec la population locale, puis aborde des questions plus larges sur les événements politiques et en particulier, l’année 1962. L’entretien se conclut sur le récit du retour/arrivée de l’informateur en France. La totalité du corpus est numérisée, ce qui permet de se déplacer rapidement à travers le questionnaire. En 2012, à Saint-Brieuc, lors de la journée d’étude sur Algérie, sorties de guerre », Gregor Mathias a repris 18 entretiens déposés à la phonothèque de la MMSH pour esquisser une typologie des supplétifs abandonnés par l’armée française ou restés en Algérie après l’indépendance algérienne32. En 2017, Gregor Mathias a repris trois de ces entretiens dans son ouvrage La France ciblée. Terrorisme et contre-terrorisme pendant la guerre d’Algérie, publié aux éditions Vendémiaire. Témoignages d’appelés en Algérie résidant en Midi-Pyrénées Dates d’enregistrement 1998-1999Nombre d’entretiens 17Durée 16 hEnquêtrice Sandrine MarrouAccès sur Ganoub 24Les entretiens de Sandrine Marrou avaient pour objectif de recueillir des mémoires individuelles sur la question tabou » de la guerre d’Algérie. Le master propose en effet une première approche de la compréhension du refoulement dont est victime l’histoire de cette guerre, notamment par ceux qui l’ont faite. Le corpus est composé de 17 témoignages anonymisés tous enregistrés dans le sud-ouest de la France, principalement en Tarn-et-Garonne. Deux d’entre eux font partie des rappelés » puisqu’ils avaient déjà fait leur service militaire et un est un soldat engagé, né en Algérie. Le corpus est hétérogène et couvre géographiquement plusieurs lieux, des durées variables et des corps d’armée différents. L’année du départ des informateurs pour l’Algérie est également très variable, mais aucun témoignage ne concerne la démobilisation de l’été 1962. Dans l’objectif du dépôt à la phonothèque de la MMSH, Sandrine Marrou a rédigé une annexe complète sur la méthode d’histoire orale et, en particulier, l’élaboration de la grille d’entretien, la recherche des informateurs, la cohérence du corpus et propose l’ensemble des transcriptions. En cours de traitement à la phonothèque de la MMSH. 25Pour conclure, matériellement, les corpus sur la guerre d’indépendance en Algérie sont mal cartographiés et les dépôts accessibles difficiles à identifier. Certes, il existe des fonds importants sur la question de la guerre d’indépendance en Algérie et plus précisément des appelés comme ceux de l’Ina et du ministère de la Défense. Toutefois, si nous reprenons l’expression de Florence Descamps qui, en évoquant les fonds sonores parle de millefeuille mémoriel et patrimonial », dans le cas de cette guerre, il semble bien que nombre de feuilles soient toujours manquantes. Nous savons pourtant que des enquêtes ont été conduites par de nombreux chercheurs, issus de disciplines différentes, au cours du dernier tiers du xxe siècle, mais tous n’ont pas fait la démarche de déposer les sources de leur recherche. À Aix-Marseille Université, plusieurs masters et des thèses qui s’appuyaient sur des entretiens d’acteurs de cette période ont été soutenus. Certains portent, par exemple, sur l’action des communistes pendant la guerre ou encore sur la catégorie professionnelle des officiers ou bien sur le retour des appelés, et indiquent dans leur note méthodologique s’appuyer sur des entretiens sans que les sources de la recherche aient été déposées. D’autres chercheurs en France ont aussi réalisé des entretiens sur cette période et les déposeront peut-être, un jour, dans un service d’archives. Il convient de patienter encore la pratique vertueuse du dépôt procède tranquillement. Pour la communauté scientifique, chercheurs et archivistes, il reste encore un important travail de repérage, de traitement et d’exploitation à mener. Haut de page Bibliographie Adgharouamane, Un accès exceptionnel aux archives de l’Ina à la médiathèque de la MMSH », Pôle Image-Son, 2 septembre 2012. [En ligne] Consulté le 9 janvier 2017. Ageron, dir., La Guerre d’Algérie et les Algériens, 1954-1962 actes de la table ronde, Paris, 26-27 mars 1996, Paris, A. Colin, 1997. Andreani, M., Présentation d’un corpus sonore Celles qui n’ont pas écrit », Les Carnets de la phonothèque, 7 décembre 2012. [En ligne] Consulté le 9 janvier 2017. Andrieux, B., Algérie, facettes d’une guerre 1954-1962, documentaire, couleur, L’Harmattan vidéo, 2008. 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Gervereau dir., La France en guerre d’Algérie, Paris, Musée d’histoire contemporaine-BDIC, 1992, p. 264-272. 3 Romain Choron, Les appelés de la guerre d’Algérie 1954-1962 dans les fonds de la division des témoignages oraux DTO du service historique de la Défense SHD », Bulletin de l’AFAS. Sonorités, n° 43. 4 Les résultats sur d’une recherche Algerian war » sur le site bibliothèque numérique mondiale, sont hétérogènes, mais certains sont assez intéressants. Les 54 documents audiovisuels renvoient vers des programmes radiodiffusés de la BBC, des documentaires et des films sur le domaine, comme The Battle of Algiers 1966 de Gillo Pontecorvo ou des films d’archives comme ceux de la National Archives and Records Administration 5 Une recherche sur Europeana, la bibliothèque numérique européenne, sur Appelés de la guerre d’Algérie » renvoie – pour les documents sonores et audiovisuels – uniquement vers l’Ina et à la phonothèque de la MMSH Mais une recherche plus large renvoie aussi à la Radio Télévision Belge qui met en ligne plusieurs émissions sur la question des appelés de la guerre d’Algérie et plus largement de la guerre 6 Une recherche sur le moteur de sciences humaines et sociales, Isidore, ne fait pas apparaître de collections sonores nouvelles par rapport à celles décrites dans l’article 7 Calames, le catalogue des archives et des manuscrits des bibliothèques universitaires françaises, mais aussi de grands établissements nationaux de recherche, ne fait pas apparaître de collections sonores nouvelles par rapport à celles décrites dans l’article 8 Il faut noter toutefois que le Centre virtuel de la connaissance sur l’Europe CVCE, infrastructure de recherche numérique sur la construction européenne met en ligne un entretien de Jean-François Poncet 2007 évoquant la guerre l’Algérie ; des enregistrements historiques y sont aussi accessibles comme les allocutions de Louis Joxe, ministre français chargé des Affaires algériennes le 23 mars 1962 et des accords d’Évian à Paris le 20 mars 1962 9 Sur le domaine, Canal-U, plateforme de ressources audiovisuelles de l’enseignement supérieur et de la recherche, donne principalement à entendre un colloque sur le domaine Pour une histoire critique et citoyenne – le cas de l’histoire franco-algérienne ainsi que des conférences de Benjamin Stora, dans le cadre du dépôt qui a été fait par le Musée national de l’histoire de l’immigration 70 documents 10 On peut aussi indiquer que sur son site officiel Benjamin Stora met lui-même en ligne toute une série d’entretiens 11 Une recherche sur le catalogue du catalogue collectif de France CCFR montre que ces colloques ont été également déposés à la BnF dans le département de l’audiovisuel où ils ne sont pas non plus dépouillés ni écoutables en ligne 12 Une recherche dans les transcriptions des entretiens archivés sur Cocoon sur le terme Algérie » renvoie vers plus d’une centaine de réponses, mais seulement trois avec le filtre gauche guerre » Une recherche sur le terme appelé » avec le filtre droit Algérie » ne donne aucun résultat. 13 Il est également possible de consulter le catalogue en ligne du dépôt légal de l’Ina Mais la recherche est moins ergonomique que sur les postes sur site et il n’est pas possible de visionner les émissions. 14 Pour plus d’information sur les PCM à la MMSH 15 Film qui fut interdit en France et en Algérie mais obtint le grand prix du festival international de Leipzig en 1965. 16 17 18 Mais aussi sur le site du Monde et de l’Ina. 19 20 Sur les 9 témoins, seule une est combattante du FLN, il s’agit d’Évelyne Lavalette. 21 Une recherche générale avec les termes guerre d'Algérie » sur le site renvoie à 776 références interrogation le 8 mai 2017 22 23 Sur YouTube 24 Nous aurions pu ajouter à ces deux associations celui de Dastum spécialisée dans la musique bretonne. Une recherche sur le terme Algérie » renvoie vers 13 archives sonores qui donnent à entendre des chants de soldats ayant fait leur service en Algérie comme En avant les gars de 20 ans, celui qui pleure » 1968, C’était un militaire revenant d’Algérie » 1976 et 1980 ou la chanson paillarde Un jour en m’y promenant rue d’Alger » 1987 Toutefois il ne semblait pas y avoir de récit de vie ou thématique en lien avec la guerre. 25 Les Archives nationales nous ont confirmé qu’ils ne conservaient pas dans leur fonds des archives sonores ou audiovisuelles sur cette période. 26 27 28 29 Contact de l’archiviste du CDHA 30 Jean-Robert Henry et Jean-Claude Vatin dir., Le Temps de la coopération. Sciences sociales et décolonisation au Maghreb, Paris, Karthala, 2012. 31 Sur la méthodologie de la constitution de ce corpus autobiographique, voir 32 Gregor Mathias, Survivre à l’indépendance algérienne. Itinéraires de moghaznis en 1962-1963 », dans V. Joly et P. dir., Algérie sorties de guerre. 1962-1965, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2014, p. de page Pour citer cet article Référence électronique Véronique Ginouvès, Où et comment consulter les entretiens enregistrés auprès des appelés durant la guerre d’indépendance en Algérie ? », Bulletin de l'AFAS [En ligne], 43 2017, mis en ligne le 04 avril 2020, consulté le 23 août 2022. URL ; DOI de page Droits d’auteur Tous droits réservésHaut de page

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